＞tend　　　＞北村晴男氏「軍事独裁国家としての本性を現してくれて有難う」と中国駐日大使に皮肉―＞「脱中国化の機会」「世界に知らしめられて有難い」と賛同の声も　　　＞tendによるストーリー・　　　＞9時間・　　　

＞北村晴男氏、中国高官の対日批判に皮肉　　　

＞日本保守党の北村晴男氏が11月25日、自身のX（旧Twitter）を更新しました。　　　　

＞投稿では、呉江浩駐日中国大使のアカウントのポストを引用。　　　　

＞中国の王毅外交部長による「日本の軍国主義の復活を絶対に許さない」といった、日本への強い牽制や台湾問題に関する発言が紹介されていました。　　　

＞これに対し北村氏は「軍事独裁国家としての本性を現してくれて有難う」と反応。　　　　

＞「これでチャイナリスクを世界に説明する必要が無くなりました」と続け、強硬な発言が逆に中国のリスクを世界に露呈させたと皮肉を述べました。　　　

＞投稿には以下のような反響が寄せられました。　　　　

＞「世界中で脱中国の流れが加速していきますね！」　　　

そうですね。権威主義の独裁国家は民主主義国から嫌われますね。　　　　　　

＞「これだけ堂々と発信してくれれば、本当にありがとうとしか言いようがない」　　　

分かりやすいのは良いことですね。　　　

中国は中原 (ちゅうげん) に鹿を逐 (お) う伝統的な覇者の国である。だから、覇者の物語 '三国志' は、中国人の愛読書となっている。覇者は周辺諸国に覇権を打ち立てようとして傍若無人のふるまいをし、多大な迷惑をかけている。これは皇帝の時代も国家主席の時代も漢民族のメンタリティが同じであるから変わらない。漢民族は、自分たちの考えを示すために漢字を作った。しかし、彼らは外国人の考えを示すための漢字は作らなかった。だから、外国人に対して自己の内容を発信はできるが、外国人からの内容を受信することは難しい。それで独断専行に陥りやすい。印欧語族のインド哲学を経文 (漢文) にして表すことが至難の業であることがわかる。経文など漢文の書物をいくら読んでも外国人の考えは出てこない。だから、中華思想を堅持し自己中心的にならざるを得ない。周辺諸国を中国化することに専心してやまない。中国人が外国人の影響を受けて発想の転換 (paradigm shift) をすることは期待薄である。

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中華　(ちゅうか)  [外国との交渉が少なかった時代に] 自国を、世界の中心にある、一番優れた国とみなしたこと。[狭義では、漢民族のそれを指し、またその呼称としても用いられる]    東夷　(とうい)  [東方の野蛮人の意]　昔、中国から見た東方諸国の称。[広義では朝鮮・沖縄を含み、狭義では日本を指した]   　　南蛮　(なんばん)  [南方の野蛮人の意]　昔、中国で、インドシナなど南海地方の諸民族の称。　西戎　(せいじゅう)  [西方の野蛮人の意]　昔、中国で、チベット族やトルコ族など西方の異民族の称。北狄　(ほくてき)  [北方の野蛮人の意]　昔、中国で、匈奴 (きょうど)・韃靼 (だったん) などの遊牧民族の称。　　

＞「他国に滞在する自国民を一種の民兵として動員出来ると言う法律まで作っている国。　　　　　

中国人はわが国の国家安全保障上の危険がある。中国人には、有事に軍事動員する「国防動員法」と、有事・平時を問わず中国政府の情報工作活動への協力を義務づける「国家情報法」がある。

これらの法律は、中国国内はもちろん海外在住の中国人をも対象としている。彼らは有事の際に外国でどのような役割を果たすことになるのか。自国を台無しにするトロイの木馬のようなものか。　　　

＞防衛のために手を尽くすべき」　　　　

＞「オーストラリアのように日本も脱中国化をするいい機会だと思います。」　　　

そうですね。二度あることは三度ある。オーストラリアは賢明ですね。　　　　　　

「世界に知らしめられて有難い」　　　

中国は隠すことなく世界に自己宣伝したらよいですね。　　　

日本人は思考を停止しているから、自分自身の意見を明らかにできない。実況放送・現状報告に終始する。わが国のマスコミの編集長でも例外ではない。だからいくら外部の情報を流しても、それが社会の木鐸の役割を果すことはない。「それでどうした、それがどうした」の問いに答えが出せないのである。リーズン (理性・理由・適当) の価値は教養により高められる。我々日本人は他人の受け売りの仕方を学ぶばかりで、自己の見解を述べる教育を受けてこなかった。だから個人の価値が低い。[木鐸=ぼくたく：世人を教え導く人]　　　　　　　　

英米流の高等教育機関において自己の個人的な見解を論文にて明らかにすれば学位 (博士号など) が得られる。ぜひ実行すべき知性の保証です。　　　

イザヤ・ベンダサンは、自著 <日本人とユダヤ人> の中で ‘自らの立場’ について以下のように述べています。　　　

何処の国の新聞でも、一つの立場がある。立場があるというのは公正な報道をしないということではない。そうではなくて、ある一つの事態を眺めかつ報道している自分の位置を明確にしている、ということである。 読者は、報道された内容と報道者の位置の双方を知って、書かれた記事に各々の判断を下す、ということである。 ・・・・日本の新聞も、自らの立場となると、不偏不党とか公正とかいうだけで、対象を見ている自分の位置を一向に明確に打ち出さない。これは非常に奇妙に見える。 物を見て報道している以上、見ている自分の位置というものが絶対にあるし、第一、その立場が明確でない新聞などが出せるはずもなければ読まれるはずもない。・・・・・ (引用終り)