＞AERA DIGITAL　　　＞日本が「古い米帝国」に振り回されないためには？ 米国の抱える「ルサンチマン（鬱積）」をエマニュエル・トッドが解説　　　＞小長光哲郎の意見・　　　＞５時間・　　　

＞「米国の金融危機」など数々の歴史的出来事を予見してきたフランスの歴史人口学者、エマニュエル・トッド氏。　　　

＞日米の動きをどう見ているのだろうか。　　　

＞AERA 2025年12月29日-2026年1月5日合併号より。　　　

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＞──トッドさんはご著書『西洋の敗北と日本の選択』のなかで、「『基軸通貨ドル』の存在こそが、米国の国内産業の復活を妨げている」とも指摘されています。　　　　

＞エマニュエル・トッド（以下、トッド）：ドルという「世界基軸通貨」を持っている国が抱える問題は、複雑です。　　　

＞いわば自分たちが好きなだけ食べるために好きなだけドルを生み出すことができるという状況は、ある意味で「米国には特別な収入がある」ということですよね。　　　

＞このことは米国におけるエリートの養成に大きな影響を与えています。　　　

＞　米国の抱える根本的な問題として、「ロシアの人口は米国の2分の1以下だが、モノを生産するエンジニアについてはロシアの方が米国より多く輩出している」という点があります。　　　

＞これはやはり、ドルが基軸通貨であることに依拠しているんです。　　　　

＞米国ではファイナンス分野や弁護士など、「ドルを生みだす泉に近い」職業を目指す人がエンジニアを目指す人よりも多いわけです。　　　　

そうですね。　　

＞これは見直そうにも難しい問題で、そのことが、輸入への依存度の高さとつながってしまっている。　　　　

そうですね。　　　

＞ただ、仮に基軸通貨というものがなくなったら米国の人々の生活水準は一気に低下してしまいますし、ドルへの依存は、ある種のドラッグ依存のような状況だと言えると思います。　　　　

＞──先ほど「搾取」というキーワードも出ましたが、ご著書では「アメリカ帝国は『怠惰の帝国』と化した。　　　　

＞米国は、帝国の立場に固執し、『世界からの搾取システム』を死守しようとしている。　　　　

＞この姿勢が『終わりのない戦争』へと帰結する」と書いておられます。　　　　

＞そんな米国の姿勢は、日本にどういった影響がありますか。　　　

＞トッド：日本は、「古い米帝国」システムの配下にあると、私は位置づけています。　　　

＞1945年の敗戦の結果、ドイツと共にそのシステムの中に入ることになったわけですが、敵対する中国やロシアなどの共産主義がある中で、日本やドイツに対する待遇はどちらかと言うとよく、昔はある意味で「良きシステム」だったわけです。　　　

＞しかしいま、米国が敗北のプロセスをたどっているなかで何が起きているかというと、「古い米帝国」の諸国に対するコントロール方法が、ひじょうにネガティブな方向へと変わってきているんです。　　　　

そうですね。　　　

＞　一つ目は、米帝国のシステムの中にある国々からの搾取です。　　　　

＞たとえば関税を上げるなどして、日本や台湾、韓国、ドイツやオランダなど先端産業が存在する重要な拠点から搾取をしていこうとしています。　　　

＞米国は「その他の世界」に対するコントロールの力を失いつつあるから、そういった行動に出るわけです。　　　　

そうですね。搾れるところから搾る方策ですね。年老いた百獣の王は他者の獲物を横取りするしか生き伸びるすべがないですからね。　　　　

＞　二つ目のネガティブな影響は、米国が自国の解体をなんとか遅らせようとして、経済的に台頭しつつある中国やインド、また中東などの国々に戦争や対立を起こさせようとしていることです。　　　

＞高市早苗首相の台湾有事に関する発言も米国が対立を生み出そうとしているなかで起きたと解釈することもできると思います。　　　

＞■米国のルサンチマン　　　

＞　私はNATOに加盟しているフランスの国民として話をしていますが、ウクライナ戦争においても米国は結局、ヨーロッパを戦争に巻き込むことに成功したとも言えます。　　　

＞わが国のマクロン大統領もその流れにまんまと乗ってしまっている。　　　

＞フランスの私から見ると、日本はそんな米国のプレッシャーになんとか耐えてほしいと思うわけです。　　　　

＞　三つ目は、影響というよりも理解すべき米国の態度についてです。　　　　

＞米国は自分の古い帝国内にいる国々から搾取したり、戦争を引き起こしたりしていますが、これらの国を「使いたい」だけではないのです。　　　

＞そういった国々にルサンチマン（鬱積）を抱いているのです。　　　　

＞　経済的にも、ヨーロッパも日本も米国に追いつき、いまや韓国も追いつこうとしている。　　　　

＞そういった国々に対して米国はルサンチマンを抱き、敵対心をも生み出している。　[ルサンチマン: 被支配者あるいは弱者が、支配者や強者に対してため込んでいる憎悪や妬み]　　　　　　

＞私は日常的に同じような社会的地位にいる米国人と話すことも多いですが、やはりそうした敵対心をどうしても感じます。　　　　

＞ひじょうに悲しいことではありますが、米国はもはや自分の「帝国内」の国々を嫌い、悪意を抱いているとすら言えるかもしれない。　　　　

＞理解しておくべき点です。　　　　

我が国は米国に不利なことを押し付けられないようにしなければなりませんね。　　　

＞──いま「日本は米国のプレッシャーに耐えてほしい」という言葉がありました。　　　　

＞では、日本やドイツが米国の戦争に巻き込まれるなど、これ以上米国に振り回されないためには、どうすればよいでしょうか。　　　　

＞トッド：米国による支配の力は大きいものがあります。　　　　

＞でも、日本やドイツは国内に「抵抗の力」を見いだすべきです。　　　　

＞その力が、日本やドイツを「米国からの独立」という道に導いてくれるのではないかと思います。　　　

そうですね。自主独立の道ですね。　　　　　　

＞戦争に対して平和的な道を選ぶ、「平和的な抵抗」という道があり得るのではないかと思うんですね。　　　　

＞たとえばヨーロッパの国であれば、ロシアに対して好戦主義的な態度をとるのではなく、平和的な態度をとる、といったことです。　　　　

＞　しかし、歴史の流れというのはひじょうに速いです。　　　

＞今後ウクライナ軍が敗北し、米国の危機もどんどん深刻になっていくという中で、もしかしたらヨーロッパと日本は、直接的に米国と対立し合うこともなく、米国が勝手に敗北することによってその帝国からいつしか抜け出していたということになるかもしれません。　　　　

＞──いま高市首相の台湾有事発言で日中の対立は深刻です。　　　

＞どうしたらいいでしょうか。　　　

＞トッド：私は自国フランス以外の国内政治に干渉するようなことは原則としてしないと決めています。　　　　

＞日本の専門家でもありません。　　　

＞ただ、中国との関係性はどうあるべきか、ということについて、改めて考えてみるべき時なのかもしれません。　　　　

＞米国がアジアの中で大きな勢力たりえなくなってきている背景の中で、どういった新しい関係が築けるか。　　　　

＞このテーマは今後、さらに考えを深めるべきことだと思っています。　　　　

＞日本と中国の歴史において、実は両国に共通する問題は米国でもあるのです。　　　

日本も中国も米国のための戦争はしたくないですね。　　　

＞お互いの国が米国のせいで戦争に巻き込まれることのないよう、共に考えていくべきではないでしょうか。　　　　

そうですね。アメリカは常に戦争に関係していますね。　　　

＞　このようなお話をしたのは、いまの世界の危機的な流れの中で、緊急性を感じるからです。　　　　

＞繰り返しますが、歴史の流れは速い。　　　　

＞そんななかで、私が個人的に大好きな日本という国に対して、いま私が考えていることを急いで、すべて、お伝えしなければならないと感じているのです。　　　　

それはありがたいことです。　　　

＞いったん世界の状況が落ち着いてきたら、また中立的なおとなしい学者に戻りますよ。　　　　

＞そうなることを願っています。　　　

＞（構成／編集部・小長光哲郎、通訳／大野舞）　　　

日本人は思考を停止しているから、自分自身の意見を明らかにできない。実況放送・現状報告に終始する。わが国のマスコミの編集長でも例外ではない。だからいくら外部の情報を流しても、それが社会の木鐸の役割を果すことはない。「それでどうした、それがどうした」の問いに答えが出せないのである。リーズン (理性・理由・適当) の価値は教養により高められる。我々日本人は他人の受け売りを学ぶばかりで、自己の見解を述べる教育を受けてこなかった。だから個人の価値が低い。社会に有能な指導者が現れない。　[木鐸=ぼくたく：世人を教え導く人]　　　　　　　　

英米流の高等教育機関において自己の個人的な見解を論文にて明らかにすれば学位 (博士号など) が得られる。ぜひ獲得すべき知性の保証です。　　　

イザヤ・ベンダサンは、自著 <日本人とユダヤ人> の中で ‘自らの立場’ について以下のように述べています。　　　

何処の国の新聞でも、一つの立場がある。立場があるというのは公正な報道をしないということではない。そうではなくて、ある一つの事態を眺めかつ報道している自分の位置を明確にしている、ということである。 読者は、報道された内容と報道者の位置の双方を知って、書かれた記事に各々の判断を下す、ということである。 ・・・・日本の新聞も、自らの立場となると、不偏不党とか公正とかいうだけで、対象を見ている自分の位置を一向に明確に打ち出さない。これは非常に奇妙に見える。 物を見て報道している以上、見ている自分の位置というものが絶対にあるし、第一、その立場が明確でない新聞などが出せるはずもなければ読まれるはずもない。・・・・・ (引用終り)     

※AERA　2025年12月29日-2026年1月5日合併号より抜粋　

ウクライナはソ連崩壊により核兵器を放棄した。しかし、プーチン大統領は非核国ウクライナに侵攻し核兵器使用をちらつかせて恫喝した。

これにより我が国の非核三原則に依拠した安全神話は消滅した。非核三原則とは 核兵器を「持たない、つくらない、持ち込ませない」の三原則を指すものと1967年 (S42) 12月に佐藤栄作首相は説明した。日本人のお花畑はもうない。

「世界大戦を含むあらゆる戦争はすぐ終わらせられる。講和条約を結んだ場合、あるいは１９４５年の米国による広島と長崎への原爆投下と同じことをした場合だ」　(ロシアのメドベージェフ前大統領)

‘ウクライナでの戦争の教訓は、抑止力によって未然に戦争を防ぐ方が、侵攻してきた敵を後退させることよりも遥かに望ましいということだ。’  (マシュー・ポッティンジャー)　

‘ロシアが力による現状変更を行っている国はG7(主要7カ国)では日本だけだ。北方領土だ。だから、ウクライナ問題で、ロシアを一番強く批判しなければいけないのは日本だ。’　(小野寺元防衛相)  　

戦わずして人の兵を屈するは、善の善なるものなり。= 真に勝つことは自らの力を増すことで、戦わずして勝つことが最善である。　　　　　　

わが国は平和国家であるから自国の強大な抑止力 (物量) を見せつけながら相手国の冒険主義を抑えて、国家の最善を目指さなくてはならない。　　

中国は中原 (ちゅうげん) に鹿を逐 (お) う伝統的な覇者の国である。だから、覇者の物語 '三国志' は、中国人の愛読書となっている。覇者は周辺諸国に覇権を打ち立てようとして傍若無人のふるまいをし、多大な迷惑をかけている。これは皇帝の時代も国家主席の時代も漢民族のメンタリティが同じであるから変わらない。漢民族は、自分たちの考えを示すために漢字を作った。しかし、彼らは外国人の考えを示すための漢字は作らなかった。だから、外国人に対して自己の内容を発信はできるが、外国人からの内容を受信することは難しい。それで独断専行に陥りやすい。印欧語族のインド哲学を経文 (漢文) にして表すことが至難の業であることがわかる。経文など漢文の書物をいくら読んでも外国人の考えは出てこない。だから、中華思想を堅持し自己中心的にならざるを得ない。周辺諸国を中国化することに専心してやまない。中国人が外国人の影響を受けて発想の転換 (paradigm shift) をすることは期待薄である。

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中華　(ちゅうか)  [外国との交渉が少なかった時代に] 自国を、世界の中心にある、一番優れた国とみなしたこと。[狭義では、漢民族のそれを指し、またその呼称としても用いられる]    東夷　(とうい)  [東方の野蛮人の意]　昔、中国から見た東方諸国の称。[広義では朝鮮・沖縄を含み、狭義では日本を指した]   　　南蛮　(なんばん)  [南方の野蛮人の意]　昔、中国で、インドシナなど南海地方の諸民族の称。　西戎　(せいじゅう)  [西方の野蛮人の意]　昔、中国で、チベット族やトルコ族など西方の異民族の称。北狄　(ほくてき)  [北方の野蛮人の意]　昔、中国で、匈奴 (きょうど)・韃靼 (だったん) などの遊牧民族の称。