＞47NEWS　　　＞軍国主義の熱狂が生まれた構造とは? 戦時中に地域で支えた人物に光を当てると…#戦争の記憶　　　＞47NEWSによるストーリー・　　　＞８時間・　　　

＞　第２次大戦が終わってから今年で８０年。　　　

＞戦時中の日本では軍事、政治、経済、文化といったさまざまな分野の力を結集した「総力戦」が展開された。　　　

巷では ‘日本は必ず勝つ’ といわれていました。　　　

＞国家総動員法の下、国民は全面的な協力を求められた。　　　

＞人々は嫌々それに従っていたのだろうか。　　　

＞必ずしもそうではなく、民衆が進んで戦争を支えようとしていた側面があったように私には思える。　　　

＞そんな軍国主義の「熱狂」が生み出された構造とは？　　　　

＞地域で積極的に協力したある人物に着目して考えてみる。　　　

＞（共同通信編集委員・福島聡）　　　

＞▽７０００通の郵便　　　　

＞　岩手県南部の旧藤根村（現北上市）に生まれた高橋峯次郎（１８８３～１９６７年）は、地元で小学校教員を務めた。　　　

＞熱のこもった指導で児童に慕われるとともに、故郷を深く愛し地域活動にも積極的に関わった。　　　

＞日露戦争（１９０４～０５年）で召集されて戦場を経験。　　　

＞元兵士の集まりである在郷軍人会の分会長にもなった。　　　　

＞　彼は１９３７年に始まった日中戦争で出征して戦地にいる教え子たちに、故郷の状況を知らせる手作りの通信「眞友」を送り続けた。　　　

＞戦地からは、その返信として計約７０００通にも上る大量の軍事郵便が高橋に届いた。　　　　

＞　軍事郵便とは戦時中に戦地にいる兵士らに無料で支給されたはがきで、家族などとのやりとりに使われた。　　　

＞　北上市にある北上平和記念展示館に通信と軍事郵便が展示されている。　　　

＞通信で高橋は村の行事の様子や、村民が出征したり戦地で死亡したりといった藤根の近況を伝えている。　　　

＞　一方、軍事郵便には高橋への感謝の思いが記される。　　　

＞さらに「（地元の）田畑のことが頭から離れません」「神社のお祭りの一日が楽しく思い出されます」と、遠く離れた地から故郷を思う兵士たちの心情もつづられている。　　　　

＞▽草の根のファシズム　　　

＞　高橋は地元に陸軍飛行場が建設される際、周囲が驚くほど、その支援に走り回り「兵隊ばか」と呼ばれたという。　　　

＞歴史学者の吉見義明氏は著書「草の根のファシズム」で、彼のような存在をファシズムの「媒介者」と名付けた。　　　

＞地元のために尽くし、その地で生きる人々と濃密な感情でつながる人物が国家と地域の橋渡し役となり、軍国主義体制を支えたと指摘している。　　　

＞　１９３８年に施行された国家総動員法によって政府は、経済や国民生活のさまざまな分野で議会の議決を経なくても統制できるようになった。　　　

＞戦争に力を注ぐ経済体制ができあがった。　　　

それは軍国主義の道ですね。　　　

＞加えて１９４０年には内閣情報局を設置。　　　　

＞報道機関や表現活動への検閲を強化して、言論・表現は大幅な制約を受けるようになった。　　　

＞戦争遂行のための思想面での締め付けだ。　　　　

＞　ただ、軍国主義はそうした国家総動員体制や言論統制を通じ、上から押さえつけることだけによって機能したのではないと私は考えている。　　　

＞吉見氏が指摘するように「草の根」からの動きも重要だった。　　　

＞　人々の郷土愛や、地域の同胞を大切に思う気持ちをエネルギーにして勢いを増し、上からの統制と相まって軍国主義は膨張していったのだ。　　　

勿論、普通の人間は戦争を望まない。しかし、国民を戦争に参加させるのは、常に簡単な事だ。とても単純だ。国民には攻撃されつつあると言い、平和主義者を愛国心に欠けていると非難し、国を危険にさらしていると主張する以外には、何もする必要がない。この方法はどんな国でも有効だ。　(ヘルマン・ゲーリング)　　

＞その歯車がいったん回り始めると、疑問を投げかけたり、批判したりすることが許されない雰囲気が醸成される。　　　　

それは同調圧力ですね。　　　

＞▽染まるのは私やあなた　　　

＞　映画やテレビドラマで戦争が取り上げられるとき、主人公自身は軍国主義をさほど熱心に支持しているわけでなく、消極的に加担する、という形で描かれることが多いと私は感じている。　　　

＞一方で脇役が軍国主義を厚く信奉し、主人公はそれとはやや距離を置く、といったストーリーが目立つように思う。　　　

＞　感情移入の対象である主人公があまりに軍国主義に傾倒してしまうと、戦争の結末を知っている観客・視聴者は居心地の悪さに似た思いを抱くのではないだろうか。　　　

＞制作者は無意識のうちにか、それを避けているのかもしれない。　　　　

＞　だが史実を見ると、それでは本質を捉えていないのではないかとの疑問が湧いてくる。　　　

＞国家主義や軍国主義に染まって熱狂するのは「他の誰か」ではなく「私」や「あなた」だ。　　　

＞そうして多くの庶民が下支えしたからこそ勢いが加わったのだ。　　　

そうですね。しかし、日本人には意思がない。だから、自己がない。反省もない。過ちを繰り返す。　　　　　　

＞　その上、高橋のように地域で影響力を持つ人や、今で言うインフルエンサー、すなわち発信力、発言力のある人らも旗振り役になって、猛烈な吸引力で人々を引き込んでいった。　　　

＞だからこそ国家主義や軍国主義は危険なのだ。　　　　

そうですね。付和雷同の威力ですね。　　　

＞　昭和史、近代史を巡り数多くの著作を残した作家の半藤一利氏（１９３０～２０２１年）は、日中戦争開戦後にナショナリズムを燃え上がらせ、中国への敵対心を強めた国民についてこう記している。　　　

＞「決して一部の軍や、官僚や、資本家や、右翼たちによって無理やり引っぱられていった、という受け身のものではなかった」　　　　

そうですね。事の次第とその成り行きによるものですね。　　　

＞▽現代に引き寄せて考える　　　

＞　「昔話」だろうか。　　　

＞人間の行動原理は１００年や２００年、いや仮に１０００年単位で見たとしても、基本的にそう大きく変わっているわけではない。　　　

そうですね。日本語もさして変わっていませんね。　　　

＞熱狂が生み出され、それが拡散していくプロセスも変わらないのではないだろうか。　　　

そうでしょうね。　　　

＞　交流サイト（ＳＮＳ）によって誰もが発信できるようになり、それが時に政治や社会を大きく動かすさまを、私たちはこの国の内外ですでに目撃している。　　　

＞民衆レベルから熱狂が生まれ、それが爆発的に広がる可能性は、かつてよりも高まっているように私には思える。　　　　

そうですね。政治改革も爆発的であってほしいですね。　　　　　　

＞　東アジアの安全保障環境の悪化がしきりに叫ばれ、「台湾有事」のリスクも語られる中、現代を生きるわれわれに引き寄せながら、８０年前の戦争について考えることが欠かせないと考えている。　　　

好きで　好きで大好きで　死ぬほど好きな戦 (いくさ) でも　原爆投下にゃ勝てはせぬ　泣いて崩れた敗戦日　

残念ながらわが国は原爆開発においてアメリカに後れをとった。しかし本土決戦と一億総玉砕はまぬがれた。めでたし、めでたし。　　　　

太平洋戦争初期に、フィリピンの米比軍はキング少将もジョーンズ少将も早々と投降して、75000人以上の将兵の命を救った。

太平洋戦争後期に、日本軍は米空軍の飛来をゆるして、１９４５年３月１０日未明、東京の下町の江東地区がＢ２９約３００機による空襲をうけ、死者１０万をこす被害を出した。

日本人の指導者には、作戦の成否を予測する力はなかったのか。

人の命はどのように考えられていたのか。‘ぬちだ宝’(いのちは宝)ではなかったか。　

＞　　×　　×　　×　　　

＞　福島聡（ふくしま・さとし）１９９０年入社。　　　

＞共著書に「３０代記者たちが出会った戦争〜激戦地を歩く」（岩波ジュニア新書）。　　　

＞戦後７０年の２０１５年、元日本兵の証言を聞き取り、海外の戦跡を訪ねてまとめた連載記事をデスクとして担当、書籍化した。　　　

日本人は思考を停止しているから、自分自身の意見を明らかにできない。わが国のマスコミの編集長でも例外ではない。だからいくら外部の情報を流しても、それが社会の木鐸の役割を果すことはない。「それでどうした、それがどうした」の問いに答えが出せないのである。我々日本人は自己の見解を述べる教育を受けてこなかった。だから個人の価値が低い。[木鐸=ぼくたく：世人を教え導く人]　　　　　　　　

英米流の高等教育機関において自己の個人的な見解を論文にて明らかにすれば学位 (博士号など) が得られる。ぜひやるべき勉強です。　　　

イザヤ・ベンダサンは、自著 <日本人とユダヤ人> の中で ‘自らの立場’ について以下のように述べています。　　　

何処の国の新聞でも、一つの立場がある。立場があるというのは公正な報道をしないということではない。そうではなくて、ある一つの事態を眺めかつ報道している自分の位置を明確にしている、ということである。 読者は、報道された内容と報道者の位置の双方を知って、書かれた記事に各々の判断を下す、ということである。 ・・・・日本の新聞も、自らの立場となると、不偏不党とか公正とかいうだけで、対象を見ている自分の位置を一向に明確に打ち出さない。これは非常に奇妙に見える。 物を見て報道している以上、見ている自分の位置というものが絶対にあるし、第一、その立場が明確でない新聞などが出せるはずもなければ読まれるはずもない。・・・・・ (引用終り)